文|观诸法如

《瑜伽师地论》卷第四十二

亥七、遂求及二世乐精进（分二科）

天一、指

菩萨所有遂求精进，此世他世乐精进，如忍应知。

菩萨的所有遂求精进，遂就是成就了，你所求的成功了叫遂求，这个「遂求精进，此世乐他世乐的精进，如忍应知。」如前边说那个忍品里边，和这说的意思一样。若将忍品所说换成精进品也是一样的。

天二、辨

其差别者，彼说堪忍，此说菩萨精进勇悍。

其差别的地方是什么呢？彼说堪忍，叫遂求堪忍，此世他世乐堪忍，此说菩萨精进勇悍。就是名词上有点不同。

延伸阅读：

《瑜伽师地论》卷第四十二：云何菩萨遂求忍？当知此忍略有八种，谓诸菩萨：

1)于诸有苦来求索者恶逼能忍。

2)于极凶暴、上品恶业诸有情所，依法大悲不损恼忍。

3)于诸出家犯戒者所，依法大悲不损恼忍。

复有五种耐勤苦忍：

4)谓能堪耐「除遣有苦有情众苦所有勤苦」。

5)又能堪耐「求法勤苦」。

6)又能堪耐「法随法行所有勤苦」。

7)又能堪耐「即于彼法广为他说所有勤苦」。

8)又能堪耐「于诸有情所为所作，正与助伴所有勤苦」。

如是八种、名遂求忍。

云何菩萨此世他世乐忍？当知此忍略有九种：谓诸菩萨住不放逸，

1)于诸善法悉能堪忍；

2)于诸寒热悉能堪忍；

3)于诸饥渴悉能堪忍；

4)于蚊虻触悉能堪忍；

5)于诸风日悉能堪忍；

6)于蛇蝎触悉能堪忍；

7)于诸劬劳所生种种若身、

8)若心疲惓忧恼，悉能堪忍；

9)于堕生死、生老病死等苦有情，现前哀愍而修行忍。

喜 欢 作 者